Vad är det för fel på Sydsvenskan?

Från en av väggarna på fritidsgården Romano Trajo.

Vänsterextremism är ett hot” skriver Sydsvenskans ledarsida 8/8. Ännu en gång. Det finns både psykologiska och politiska orsaker till Sydsvenskans maniska upptagenhet med det man kallar för vänsterextremism. Rent journalistiskt är den radikala vänsterns idéer betydligt färgstarkare än den egna fullständigt urtråkiga diskursen. Säg ”liberalism” och klockorna stannar. Politiskt letar man förtvivlat efter argument för liberalismen som skulle kunna gå hem i den yngre generationen. Man hittar ingenting. Uppdraget att de som har det bra ska få det bättre förmår inte engagera någon. I denna sin vanmakt förlitar man sig då på pejorativ som ”våldsverkare”.

Och visst finns det våldsverkare i Sverige. Hustrumisshandlare, nazister, misshandlande poliser, svenska militärer som dödar afghanska bönder. Det finns våld över hela skalan i Sverige helt utan den radikala vänsterns medverkan, både strukturellt och individuellt. Sydsvenskan tappar fattningen så fort vänstern kommer på tal, och detta slår ofelbart tillbaka. Istället för att fråga ”Vad är det för fel på Lund?” (6/8) frågar sig allt fler : Vad är det för fel på Sydsvenskan?

När det gäller Lund skulle Sydsvenskan kunna lära en hel del av den historiska kontexten. Fast det kommer dom förstås inte att göra, deras nyliberala skygglappar hindrar dom. Lund har en mycket lång och intensiv vänsterradikal tradition. Studentupproret 1718, studentupploppet 1793, återverkningar i Lund av Folkets Vår 1848, strejkupploppet i Lund 1898, Ungsocialisterna i Lund 1903-24, de radikala grupperna DUG, DYG och Clarté, Knut Wiksell, Bengt Lidforss, Hildur Sandberg och Gustav Sjöström, Hungerdemonstrationerna 1917, den lundensiska antinazismen under 1940-talet, Den nya vänstern och majrevolten 1968, Allaktivisterna, Studenter för ett Demokratiskt Samhälle (SDS), Klas Hellborg, Lunds Anarkistgrupp 1969-73, Smålands nation, Progressiv Studentfront, antirasismen och 30.e november 1991, Wapiti, India Däck Bokcafé och Virvelvinden, Smultronstället, Ockupationsfestivalen och Romano Trajo under 2000-talet. Kampen för social rättvisa i ett anständigt samhälle fortsätter.

Och allt detta hänger ihop. Det radikala Lund växer hela tiden. Det är det som Sydsvenskan tycker är ”felet” med Lund. I själva verket är det Sydsvenskans ledarsida som är en del av problemet och det radikala Lund som är en del av lösningen.

Gästbloggare: Staffan Jacobson

Misstänkt bedrägeri bakom inställd rap-konsert


Idag lördag skulle de
populära Malmö-rapparna ”Rappare i samverkan” (Färska Prinzen, The Keffat Liv, Dubbel Trubbel) spelat på Färs & Frosta sparbank Arena i Lund. På fredagen meddelade dock en av frontfigurerna i hiphop-kollektivet, Färska Prinzen, att spelningen var inställd. Enligt uppgifter till Röda Lund döljer sig en man bakom arrangemanget som tidigare gjort sig känd för att försvinna med biljettpengar och som har stora skulder hos kronofogden.

I januari förra året uppmärksammade Sydsvenskan att uppemot 400 högstadie- och gymnasieelever i Lund köpt biljetter till nattklubben Red Light den 21 december. Med hjälp av ett tiotal försäljare såldes veckorna innan uppskattningsvis ett par hundra biljetter för 100 kronor styck till Red Light till ungdomar i Lund, Staffanstorp och Malmö. Men arrangemanget ställdes in i sista stund – och arrangören försvann med biljettpengarna. Trots förhör med polisen och utebliven återbetalning av biljetterna lade lundapolisen ner utredningen av den misstänkte bedragaren.

Vi kan idag avslöja att bakom Rappare i Samverkans konsert i Lund finns samma man – ASHKAN, 23 år. Ashkan står inte som firmatecknare för eventbolaget ”The place to be” som sålt biljetterna, men enligt Röda Lunds källor är det Ashkan som är den som står bakom det nu inställda arrangemanget. Ashkan är också skriven på samma adress som bolaget. Till sin hjälp ska han ha låtit två personer – Rickard och Marc – stå som firmatecknare av bolaget ”TPTB for Entertainment” (969750-0834) som med intet ont anande återförsäljare nu befaras ha lurat hundratals ungdomar på biljetter à 250 kronor. På sin hemsida skriver man att det är för få biljetter som sålts och att arret därför ställts in. Man hänvisar biljettägare till mailadressen info@theplacetobe.se. Röda Lunds källa, som står de tre männen nära, menar dock att det är frågan om en regelrätt svindel av biljettköparnas pengar.

Röda Lund har förgäves försökt nå de tre inblandade personerna och artisten Färska Prinzen för en kommentar. Vi ville bl a ha svar på om man som artist inte har ett ansvar att kolla upp de som ordnar en konsert och varför man ställt in konserten. Vidare undrade vi om artisterna inte anat oråd när bolagets adress på hemsidan inte existerade, och om det inte var märkligt att man åt några relativt små akter bokat en nybyggd arena med kapacitet för 4 000 personer.

Till Marc ställde vi frågor om vilka möjligheter det finns för de som köpt biljett att få sina pengar tillbaka. Hur många biljetter som sålts. Vilken koppling TBTP har till den tidigare misstänkte bedragaren Ashkan, och hur det kommer sig att denne är skriven på samma adress som företaget.

Röda Lund uppmanar alla som inte får pengarna tillbaka för sina biljetter att kontakta polisen.

Vodpod-video är inte längre tillgängliga.

Några tankar om ”parkeringsmordet” och SD´s hatkampanj

Brukar du ge en hjälpande hand?

Det som hände den där dagen på Hemköps parkering i Landskrona är fruktansvärt, meningslöst och helt oförsvarbart. Mina tankar och sympatier går till brottsoffrets nära och kära. Men att SD-are i och utanför Landskrona försöker etnifiera vansinnesdådet och använda sig av det för att piska upp en rasistisk hatstämning i staden är också oförsvarbart. Dock inget som förvånar, för det är ju precis så som rasistiska stereotyper fungerar och kan skapas.

SD-arna blir exalterade varje gång det visar sig att en brottsling har en sk ”osvensk” bakgrund, varje gång de får sin rasistiska syn bekräftad. Varje gång som de kan utmåla en hel grupp till skurkar och skuldbelägga den för vad en extrem värsta minoritet av gruppen gjort. Att den stora majoriteten av de människor som de vill klumpa ihop till grupper såsom ”invandrare” eller ”muslimer” faktiskt INTE bekräftar stereotypen spelar mindre roll, den informationen går liksom inte in i de trångsynta och fördomsfulla hjärnorna. Möjligtvis kan de skapa en sub-stereotyp, av typen ”den snälla, assimilerade invandraren” eller dylikt, för alla de som inte passar in i den negativa rasistiska bilden, för att kunna behålla denna intakt (och aldrig mötas de två…).

När det kommer till rassarnas självbild, vad de anser vara ”svenskt” är dock logiken omvänd, jag menar hur många SD-are har försökt etnifiera brott som blonda, blåögda våldsförövare såsom exempelvis Mats Alm eller Hagamannen begått? När Zenia Lidberg blev brutalt mördad och därefter dumpad i en oljetank av sin ”svenska” sambo i Teckomatorp för något år sedan hördes inga SD-röster tafatt försöka förklara dådet med inneboende egenskaper i den svenska rasen eller just det ja förlåt, rassarna har ju numera bytt ut ordet ”ras” mot ”KULTUR”, men inte heller drogs det då några paralleller till ”den svenska kulturen”. Nej, för självklart är det ju den BÄSTA delen av ”svenskarna” som får representera svenskar som föreställd grupp, inte den värsta. Men när det gäller det hemska som hände på Hemköps parkering, så gastar SD-arna för full hals om etnicitet och kultur.

Kent Ekeroth, Sverigedemokraternas internationella sekreterare, drar slutsatsen i sin blogg att mördaren på parkeringen anföll Inger därför att det är något essentiellt och typiskt för kulturen i Mellanöstern att vara våldsbenägna psykopater och följaktligen klubba ned oskyldiga pensionärer på parkeringar, istället för att söka svaret i exempelvis sociala faktorer. På Facebook har det bildats ett flertal grupper om händelsen vars kommentatorsfält är späckade av rasistiska kommentarer som söker kollektivt straffa hela folkgrupper för dådet, inte sällan undertecknade med uppmaningar om att rösta på Sverigedemokraterna…

Men jag hoppas och tror verkligen att majoriteten av Landskronaborna ser igenom den rasistiska propagandan som söker splittra stadens befolkning, konstruera ett ”Vi” och ”Dem”, och står emot Sverigedemokraternas alla patetiska försök att utnyttja rädslan och hatet som detta hemska brott har väckt i staden.

Av gästbloggare: Veronika Kacz

Författaren Kurdi Kara har tagit initiativ till en manifestation mot våld på Rådhustorget i Landskrona på måndag 14.00.

Eftersom detta är ett gästinlägg så kan inte författaren svara på kritik eller beröm, och därför stänger vi av kommentatorsfunktionen.

Röda Malmö: Sätt stopp för hets och hot

Vodpod-video är inte längre tillgängliga.

Blev du rädd nu din fege fan?

Ett bråk om en parkeringsplats slutar med att en människa förlorar livet. För oss alla vansinne och fasansfullt  oförståeligt. Varför vet vi inte än, och kommer kanske aldrig heller få veta. Det vi i dagsläget med säkerhet vet är att en människas liv försvunnit och att hela hennes omgivning är i djup sorg.

Dödsmisshandeln i Landskrona blir det första Röda Lund tar tag i efter en tids vila. Även vi har drabbats av våldet. Inte så direkt och våldsamt, men nog så starkt vid flera olika tillfällen. Vi är, precis som ni som läser detta, bekanta med kriminalitet och brott på ett personligt plan. För brott är något som följer oss alla. Vissa i ett skede i livet, och andra i ett helt annat. Några bara en enstaka gång, och andra gång på gång vid upprepade tillfällen.

Barnet som ser sin förälder slå den andra. Som faller för frestelsen och snattar i närbutiken. Grannen som kör rattfull. Klasskompisarna som mobbar eller tar droger. Nån gång fick man en smäll av skolans ”tuffingar”, eller så var man en av dessa. Polaren som prylas av vakten på utestället efter att ha varit för uppkäftig efter för mycket att dricka. Den lesbiska tjejen som kastas ut från krogen för att hon kysser sin flickvän, eller gay-killen som pga sexuell läggning misshandlas på väg hem. Revisorn som åker dit för att ha behandlat sitt spelberoende med firmans pengar, eller chefen som ertappas med att köpa sex. Den hemlöse som ertappas med att ha brutit sig in i ett källarförråd. Invandraren som inte får jobbet pga sitt namn, lärarinnan som stjäl på jobbet,  eller hon som tar några extra pavor starksprit över bron.

Överallt möter vi kriminaliteten. Så varför finns den där? Ja, det enkla svaret blir: Därför att staten förbjudit just den och den handlingen. Det står så. I Lagen. Ett annat svar är att vi formas av den miljö vi växer upp i. Det är därför det finns fler skattefifflare bland de som har skatt att fiffla med än bland de som går arbetslösa, och fler ungar som åker dit för att köra för fort på EU-moppen än om vi tittar på de ungdomar som inte äger en EU-moppe. Vi vet att det finns olika faktorer som gör att ett barn – vilket som helst – med större sannolikhet åker dit för våldsbrott än ett barn som inte råkar ut för dessa faktorer. Skilsmässa, spritvanor i omgivningen, trångboddhet som gör att man hellre hänger på hörnet än är hemma. Arbetslöshet eller känslan av att man aldrig kommer komma att få ett jobb. Utanförskap, som kan vara alltifrån att bli ignorerad av arbetskamraterna, till att inte känna sig välkommen i ”de finare salongerna”. Tusentals olika faktorer som tillsammans kan forma en människa att begå brott i framtiden eller just då.

Ovanstående känner vi alla till. Vi förstår att Hampus som ofta hamnar i slagsmål förmodligen gör det därför att hans farsa super och slår honom. Vi fattar att Ahmeds hat mot ett gäng har att göra med att de kallar honom för jävla blatte. En förklaring till att Anders skriker blattejävel och har åkt dit för att ha slagit en kille från Iran har att göra med att han en gång fick stryk av ett gäng killar som kom från Irak. En anledning till att killarna i Svedala bränner ner skolan kan vara att de inte känner att de får någon chans att komma ikapp alla de andra, och därför söker en identitet som baserar sig på gänget och ett farligt rykte. Att Daniel klottrar i bostadsområdet hänger ihop med att husen är fula och vanskötta och för att det inte finns någon social kontroll och omtanke bland de boende. I Vellinge tafsar man på brudar och dricker hembränt. Det gör man på Linero också. Tjejer väljer ofta att inte agera ut sin desperation – sitt utanförskap – genom misshandel och vandalism. Istället skär man sig, svälter sig, eller mobbar hon med de fula kläderna som aldrig vågat ta plats.

Så är detta allt? Är det bara samhällets fel allting. Ja, i stort menar vi det. Olika företeelser går att jobba bort genom riktade satsningar på alla plan. Utanförskap går att bryta med gemensamma ansträngningar. Ensam är det mycket svårare. Ingen föds bankrånare. Men går man ner på det enskilda fallet och tittar så kan man så klart inte ursäkta eller urskulda ett våldsbrott för att brottslingen växte upp med en ensamstående morsa som gick på amfetamin. I det enskilda fallet går det inte att resonera bort upprördheten och ilskan hos den drabbade, och den ansvarige har i varje situation ett val. Det är därför det är fullkomligt orimligt att diskutera brott utifrån enstaka händelser.

Man måste titta på helheten, och man måste titta på hur man ska kunna göra för att det inte ska hända igen. Precis som när en tjej blir våldtagen på skoltoaletten så löses inte problemet med att alla killar kastreras eller skickas till en öde ö.  För brott är inte, för samhället, något som avhjälps genom utrensningar av ”slöddret” eller livstidsdomar. Det funkar helt enkelt inte så, och de som mot förmodan skulle hävda detta kan inte erbjuda en enda verklig och vettig lösning på bekämpning av brott. Brott kan bara bekämpas innan de ägt rum. Och det är därför frågan om hur vårt samhälle bör se ut som är den viktigaste frågan i debatten. En debatt som högern så klart inte vill ha. Det är ju isf deras samhälle som ifrågasätts. Istället kallar dom på hårdare tag och fler poliser för att dölja det järnhårda kapitalistiska systemets värsta yttringar.

Röda Umeå: Vi är alla lika mycket värda, eller hur?

SkD GP HD SvD AB DN